Anormalidade normalizada: Pós-Colonialismo no Mundo de Hoje
- UA a não perder excepto a oportunidade da data!
Junte-se a nós para discutir e envolver-se com um dos grandes literários de África - Professor Ngugi Wa Thiong'o
Orador
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Professor Ngũgĩ wa Thiong'oProfessor | Investigador Co-Principal
Novelista e teórico da literatura pós-colonial, Ngũgĩ é actualmente Professor Distinto de Literatura Inglesa e Comparativa na Universidade da Califórnia, Irvine, EUA. Nasceu no Quénia, em 1938, numa grande família de camponeses. Foi educado nas escolas primárias de Kamandura, Manguu e Kinyogori; Alliance High School, todas no Quénia; Makerere University College (então um campus da Universidade de Londres), Kampala, Uganda; e a Universidade de Leeds, Grã-Bretanha.
O Quénia do seu nascimento e juventude foi uma colónia de colonos britânicos (1895-1963). Quando adolescente, viveu a Guerra da Independência Mau Mau (1952-1962), o episódio histórico central na construção do Quénia moderno e um tema importante nas suas primeiras obras.
Ngũgĩ irrompeu na cena literária da África Oriental com a apresentação da sua primeira grande peça, O Eremita Negro, no Teatro Nacional em Kampala, Uganda, em 1962, como parte da celebração da Independência do Uganda. "Ngũgĩ Speaks for the Continent", intitulado The Makererian, o jornal estudantil, numa crítica à performance de Trevor Whittock, um dos professores. Num período literário altamente produtivo, Ngũgĩ escreveu adicionalmente oito contos, duas peças de teatro de um acto, dois romances, e uma coluna regular para a Nação Dominical sob o título "As I See It". Um dos romances, Weep Not Child, foi publicado para aclamação crítica em 1964; seguido do segundo romance, The River Between (1965). O seu terceiro, A Grain of Wheat (1967), foi um ponto de viragem na direcção formal e ideológica das suas obras. Linhas multi-narrativas e pontos de vista múltiplos desdobrando-se em tempos e espaços diferentes substituem o desdobramento linear temporal da trama a partir de um único ponto de vista. O colectivo substitui o individual como o centro da história.
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